Voici quelques sympômes parmi les plus courants.

Selon votre constitution il conviendra de surveiller plus particulièrement votre(vos) dosha(s) prédominant(s).


Déséquilibres de Vata

Augmentation de Vata

Diminution de Vata

Désir de nourriture chaude, faiblesse, humeur changeante, assombrissement de la couleur de la peau, peau sèche et rugueuse, perte de poids, de force, voix rugueuse et rauque, constipation, dilatation de l'abdomen, insomnie, tremblements des membres, vertiges,  conversations hors de propos, fonctionnement défectueux des organes des sens et des organes moteurs, nervosité, sentiment de peur, de confusion, de tristesse, d'insécurité, perte de créativité.

Désir de nourriture légère, piquante, amère, astringente, sentiment d'épuisement, paresse, somnolence, engourdissement, sensations amoindries, mouvements et conversations lents, diminution du pouvoir  digestif, dépression, plus les symtômes dûs à une augmentation de Kapha comme salivation excessive, nausée, anorexie, ...

Déséquilibres de Pitta

Augmentation de Pitta	Diminution de Pitta
Faiblesse généralisée, désir pour des aliments froids et le froid en général, jaunisse ou coloration jaune de la peau, urine jaune sombre, selles de couleur jaunâtre, insomnie, inconscience, colère, haine, jalousie, scepticisme, soif excessive, frustration, éruptions cutanées, fièvre, perte du sommeil, sensations de brûlures, manque de discernement, fierté, jugements, critiques.	Mouvements irréguliers des intestins, hypothermie, manque de pourvoir digestif, perte de l'éclat de la peau.

Déséquilibres de Kapha

Augmentation de Kapha	Diminution de Kapha
Ennui, manque d'intérêt, négligence, manque de compassion, léthargie, excès de sommeil, sentiment d'abandon ou de manque d'amour, méchanceté ou manque de gentillesse, gourmandise, avidité, mauvais fonctionnement digestif, obésité, nausée, salivation excessive, affections du système respiratoire,  toux, peau froide et moite, raideur et ankylose des articulations.	Désir pour des aliments sucrés, lourds et gras, soif excessive, faiblesse générale, crampes, vertiges, étourdissements, sècheresse de la bouche, faible peristaltisme, douleurs corporelles.

Comme vous pouvez le constater, des déséquilibres d'origine différentes peuvent se manifester sous la même forme (par exemple la diminution de Kapha ainsi que l'augmentation de Pitta peuvent se manifester sous la forme d'une soif excessive).

L'apparition d'un symptôme n'est donc pas suffisante pour déterminer la nature d'un déséquilibre.



Il y a de nombreuses méthodes de diagnostic qui permettent de mettre en évidence les différents symptômes.

Le praticien ayurvédique est en mesure de les associer et de les comparer pour arriver à une conclusion correcte sur l'état de santé du patient.


Notre intenton ici est uniquement d'éveiller votre INTERET en vous faisant réaliser la BEAUTE de cette méthode de soins UNIQUE qui découle du CONCEPT DE BASE suivant :



Partant du fait que cette méthode fonctionne très bien depuis plusieurs milliers d'années on peut penser avec raison que la base de son FONDEMENT EST VALABLE.

Nous sommes effectivement une âme dans un corps et non pas un corps qui possède une âme !
Et la nuance est fondamentale !


Cette prise de conscience de notre véritable identité nous amène forcément à réfléchir à notre état de conscience, notre condition ici-bas et nos choix de mode de vie.

Et c'est ce que souhaite l'Ayurvéda car la Santé du coprs n'est qu'une partie de la Santé de l'individu.

Soigner le corps, ou en prendre soin, n'est PAS SUFFISANT pour pouvoir échapper à la maladie !

L'aspect psychologique est tès important car ses effets sont souvent dévastateurs sur le corps. N'oublions pas que nous sommes l'âme (le conducteur) et que le corps ne fait qu'obéir à nos décisions, à nos choix et/ou les subir.


Il y 3000 ans environ, Charaka (auteur du "Charaka Samhita") disait :



Lorsque nous pensons être un homme (ou une femme) notre conscience est alors victime de l'illusion de la matière.

Tout ce qui découle de cet état de conscience érronné (pensées, paroles, actions) ne peut donc pas être entièrement correct ou juste !

Cette ignorance de la Réalité ou de la Vérité, est à l'origine de nombreuses souffrances et maladies !


D'après la philosophie du Sankhya c'est l'ignorance qui est la cause de toutes les souffrances !

C'est d'ailleurs ce que pensent bon nombre de philosophes dont notamment Socrate.